حظ رب: فاطمه سلام الله علیها

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

بسم الله الرحمن الرحیم.

سلام دوستان خوبم.

تبریک میگم سالروز عقد آسمانی دو انسان کامل خلقت رو، زن و مردی از جنس آسمان، و الگوی تمام بشریت، حضرت علی علیه السلام و حضرت زهرا سلام الله علیها.

امروز روز سرور عرشیان است، امروز روز رضای پروردگار است... دو دریا به هم می پیوندند... دو دریای علم و حلم، علی و فاطمه... و حقیقت در گروی این پیوند جاریست...

در تمام مراحل و موارد ، مراسم ازدواج حضرت زهرا(س)، الهي بود. وليمه‌ي ازدواج، مبارک بود چرا که با آن فقيران مدينه را اطعام نمودند. فاطمه (س) با فرياد تکبير به خانه‌ي اميرمؤمنان(ع) مشرف شد و در ميانه‌ي راه پيراهن عروسي خويش را مسکين بخشيد.

حضرت زهرا سلام الله علیها:

ارزشمندترین شما کسی است که با همسر خود مهربان تر و بخشنده تر باشد.

امروز یه برنامه ی مناسبتی رو میدیدم که یه مطلب خیلی خوب به گوشم خورد و گفتم اونو برای شما هم بنویسم.

میخوام از نگاهی براتون بنویسم که اگه ما به اون طرز نگاه برسیم، قعطا خیلی از مشکلاتمون به بهترین صورت حل میشه. اینکه اگر ما واقعا مسلمون هستیم و به کتاب خدا اعتقاد و اعتماد داریم، خوبه که متوجه باشیم اگر طالب عاقبت خیر هستیم، می بایست در ملاک هایی که برای انتخاب هامون قائل میشیم، پیروی ملاک های اسلامی باشیم. مثلا در مورد همین امر ازدواج، خوبه که یکی از ملاک هامونو برای انتخاب فرد مناسب و همین طور انتخاب روش مناسب در رفتار با طرف مقابل و خانواده ی طرف مقابلمون، این آیه ی نورانی رو قرار بدیم که : والسابقون السابقون ، اولئک المقربون.

اینکه اگر میخواییم جزء مقربین درگاه خداوند باشیم، خودمون و همسرمون. اولا خودمون این روش رو پیش بگیریم، ثانیا یکی از ملاک های انتخابمون این مورد باشه. که از هم سبقت بگیریم در نیکی کردن و محبت کردن به هم و به خانواده ی هم... قطعا اگر این راه رو در پیش بگیریم خیلی مشکلات اصلا به وجود نمیاد، اگر هم بیاد، به بهترین شکل حل میشن و قطعا شامل گروهی از آدمها میشیم که خدای مهربون به اونها مژده تقرب داده...

من دعا میکنم به حق امروز خداوند برای همه ی دختران و پسران جوون، همسرانی مناسب و شایسه قرار بده و دوم برای زوج های جوان که خداوند به حق این روز عزیز بهشون تحمل و صبری شایسه و عاقبتی خیر عنایت کنه. انشاءالله...

+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و هشتم آبان 1388ساعت 16:21 توسط م. یزدی |

شهادت امام جواد (ع)

امام جواد عليه‏السلام مى‏فرمايد:

اِنَّ لِلّهِ عِبادا يَخُصُّهُمْ بِالنِّعَمِ وَ يُقِرُّها فيهِمْ ما بَذَلُوها فَإِذا مَنَعُوها نَزَعَها عَنْهُمْ وَ حَوَّلَها اِلى غَيْرِهِمْ

خداوند بندگانى دارد که نعمت‌هايش را به آنان اختصاص داده است و مقرر کرده است از آن بذل و بخشش کنند و اگر خوددارى کنند، از آنان مى‏گيرد و به ديگران منتقل مى‏کند.

کشف الغمه، ج2، ص364/ فصول المهمه، ص261/ بحارالانوار، ج78، ص79

+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و هفتم آبان 1388ساعت 6:33 توسط م. یزدی |

یــــــــا امـام رئـوف

میدونم که بخشش بی منتت زبون زده

دل من به این امید به مشهد تو اومده... خوشبحال کسایی که شب تولدت زائر حرمت هستن... برای منی که تا حالا لیاقت نداشتم بیام زیارتت، دعوت نامه نمیفرستی، امام مهربونم؟

السلام علیک یا علی بن موسی الرضا علیه السلام

هدایای میلاد امام رضا

نوای رضا رضا

آشنایی با امام رضا(کلیک کنید)

+ نوشته شده در پنجشنبه هفتم آبان 1388ساعت 13:11 توسط م. یزدی |

بسم الله الرحمن الرحیم

مطلبی رو خوندم در مورد حجاب توی یکی از وبلاگ ها... نقل میکنمش، اما بیشتر به این خاطر که اصلا فرصت نوشتن مطلب جدید رو ندارم...

برگرفته از وبلاگ یکی مثل هیچ کس :

در قرآن مجید بیش از ده آیه در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرم وجود دارد.
یکی از این آیات، آیه 59 سوره احزاب است:« یا ایهاالنبی قل لازواجک و بناتک و نساءالمومنین یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین و کان الله غفورا رحیما» (ای پیامبر، به زنان و دخترانت و نیز به زنان مومنین بگو خود را بپوشانند تا شناخته نشوند و مورد اذیت قرار نگیرند. و خداوند بخشنده مهربان است.)
جلاب به معنای یک پوشش سراسری است؛ یعنی زن باید همه اندامش پوشیده باشد تا همچون گلی لطیف از دسترس هوسرانان مصون و محفوظ باشد.
در سوره نور آیه 31 نیز مفصلا در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرمان سخن به میان آمده است.

حجاب در لغت به معنای مانع، پرده و پوشش آمده است. استعمال این کلمه، بیش‎تر به معنی پرده است. این کلمه از آن جهت مفهوم پوشش می‎دهد که پرده، وسیله‎ی پوشش است، ولی هر پوششی حجاب نیست؛ بلکه آن پوششی حجاب نامیده می‎شود که از طریق پشت پرده واقع شدن صورت ‎گیرد.
حجاب، به معنای پوشش اسلامی بانوان، دارای دو بُعد ایجابی و سلبی است. بُعد ایجابی آن، وجوب پوشش بدن و بُعد سلبی آن، حرام بودن خودنمایی به نامحرم است؛ و این دو بُعد باید در کنار یکدیگر باشد تا حجاب اسلامی محقق شود؛ گاهی ممکن است بُعد اول باشد، ولی بُعد دوم نباشد، در این صورت نمی‎توان گفت که حجاب اسلامی محقق شده است.
اگر به معنای عام، هر نوع پوشش و مانع از وصول به گناه را حجاب بنامیم، حجاب می‎تواند اقسام و انواع متفاوتی داشته باشد. یک نوع آن حجاب ذهنی، فکری و روحی است؛ مثلاً اعتقاد به معارف اسلامی، مانند توحید و نبوت، از مصادیق حجاب ذهنی، فکری و روحی صحیح است که می‎تواند از لغزش‎ها و گناه‎های روحی و فکری، مثل کفر و شرک جلوگیری نماید.
علاوه بر این، در قرآن از انواع دیگر حجاب که در رفتار خارجی انسان تجلی می‎کند، نام برده شده است؛

حجاب چشم

قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ (نور؛30)

ای رسول ما به مردان مؤمن بگو تا چشم‎ها را از نگاه ناروا بپوشند.

قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ(نور؛31)

ای رسول به زنان مؤمن بگو تا چشم‎ها را از نگاه ناروا بپوشند.

حجاب در گفتار
نوع دیگر حجاب و پوشش قرآنی، حجاب گفتاری زنان در مقابل نامحرم است:

فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ(احزاب؛32)

پس زنهار نازک و نرم با مردان سخن نگویید؛ مبادا آن که دلش بیمار (هوا و هوس) است به طمع افتد.

حجاب رفتاری

نوع دیگر حجاب و پوشش قرآنی، حجاب رفتاری زنان در مقابل نامحرم است. به زنان دستور داده شده است به گونه‎ای راه نروند که با نشان دادن زینت‎های خود باعث جلب توجه نامحرم شوند

وَ لا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ ما یُخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَّ(نور؛31)

و آن طور پای به زمین نزنند که خلخال و زیور پنهان پاهایشان معلوم شود.

اما چرا بعضی از زنان با وجود داشتن حجاب ، دچار تخلف می شوند؟

زیرا مشکل این عده از زنان، ضعف در حجاب باطنی و فقدان ایمان و اعتقاد قوی به آثار مثبت حجاب و پوشش ظاهری است و قبلاً گذشت که حجاب اسلامی ابعادی گسترده دارد و یکی از مهم‌ترین و اساسی‏ترین ابعاد آن، حجاب درونی و باطنی و ذهنی است که فرد را در مواجهه با گناه و فساد، از عقاید و ایمان راسخ درونی برخوردار می‌کند؛ و اساساً این حجاب ذهنی و عقیدتی، به منزله‎ی سنگ بنای دیگر حجاب‎ها، از جمله حجاب و پوشش ظاهری است؛ زیرا افکار و عقاید انسان، شکل دهنده‌ی رفتارهای اوست.

البته، همان‎گونه که حجاب و پوشش ظاهری، لزوماً به معنای برخورداری از همه‌ی مراتب عفاف نیست، عفاف بدون رعایت پوشش ظاهری نیز قابل تصور نیست. نمی‎توان زن یا مردی را که عریان یا نیمه عریان در انظار عمومی ظاهر می‎شود عفیف دانست؛ زیرا گفتیم که پوشش ظاهری یکی از علامت‎ها و نشانه‎های عفاف است، و بین مقدار عفاف و حجاب، رابطه‌ی تأثیر و تأثّر متقابل وجود دارد. بعضی نیز رابطه‌ی عفاف و حجاب را از نوع رابطه‌ی ریشه و میوه دانسته‌اند؛ با این تعبیر که حجاب، میوه‌ی عفاف، و عفاف، ریشه‌ی حجاب است. برخی افراد ممکن است حجاب ظاهری داشته باشند، ولی عفاف و طهارت باطنی را در خویش ایجاد نکرده باشند. این حجاب، تنها پوسته‌ و ظاهری است. از سوی دیگر، افرادی ادعای عفاف کرده و با تعابیری، مثل «من قلب پاک دارم، خدا با قلب‌ها کار دارد»، خود را سرگرم می‌کنند؛ چنین انسان‎هایی باید در قاموس اندیشه‌ی خود این نکته‌ی اساسی را بنگارند که

درون پاک، بیرونی پاک می‌پروراند و هرگز قلب پاک، موجب بارور شدن میوه‌ی ناپاکِ بی‌حجابی نخواهد شد.

+ نوشته شده در سه شنبه پنجم آبان 1388ساعت 0:19 توسط م. یزدی |